Y a-t-il compatibilité entre la théologie de la libération et le féminisme?
catholiques romains très connus - l’un d’Amérique latine, et l’autre
d’Amérique du Nord - ont soulevé la question de la compatibilité entre le
féminisme et la théologie de la libération.
En effet, une certaine polémique a éclaté après les critiques formulées par
l’une des fondatrices de la théologie féministe, Rosemary Radford Ruether,
professeur au Séminaire de théologie de Garrett, Evanston, Illinois, après
une visite à Lima, au Pérou, ou elle a rencontré en octobre dernier les
dirigeantes de la Table Ronde oecuménique des femmes et du mouvement
catholique Talitha Cuma.
Ces critiques ont été publiées aux Etats-Unis dans le National Catholic
Reporter. Rosemary Radford Ruether déplore la distance qúétablit le prêtre
et théologien Gustavo Gutierrez, considéré comme le fondateur de la
théologie de la libération - entre les mouvements féministes et la
théologie de la libération.
Selon Rosemary Ruether, Gustavo Gutierrez affirme que le féminisme s’est
éloigné de la réalité latino-américaine et de la préoccupation fondamentale
pour les pauvres. Elle ajoute que Gustavo Gutierrez et les membres de
l’Institut catholique Bartolomé de Las Casas, de Lima "n’ont guère coopéré
avec les protestants du pays", en dépit du soutien apporté par les
protestants à la théologie de la libération.
Selon l’Agence de nouvelles d’Amérique latine et des Carai"bes (ALC),
Roesemary Ruether estime que Gustavo Gutierrez ne considère pas la
spiritualité dans une perspective autochtone. Elle trouve "très
surprenant", que celui-ci continue de parler des autochtones dans une
perspective catholique espagnole, ignorant le fait que les peuples
autochtones du Pérou ont aujourd’hui leur propre voix.
Selon elle, l’attitude de Gustavo Gutierrez s’explique par son désir de
garder la théologie de la libération dans le cadre du catholicisme
institutionnel, au lieu de s’aventurer dans de nouveaux domaines, comme le
féminisme, la sexualité, la reproduction, l’environnement, le
protestantisme, les religions autochtones, ce que n’apprécieraient pas les
conservateurs catholiques.
La théologienne a reconnu que Gustavo Gutierrez méritait d’être reconnu
comme le fondateur d’un mouvement qui a rattaché la théologie à la justice
sociale. Mais il est triste, déplore-t-elle, de le voir s’incliner devant
la domination "absolue" d’une Eglise de droite.
Selon Rosemary Ruether, l’avenir appartient à ceux qui sauront inclure les
questions qui concernent, entre autres, le rôle des femmes et des hommes,
l’écologie, l’oecuménisme et la spiritualité autochtone. (421 mots)
