Rome, 1ernovembre(APIC) la salle de presse du Saint-Siègd a publié
vendredi un résumé du texte définitif des propositions, fait par le secrétaire spécial du Synode, mgr Pierre Eyt, éveque coadjuteur de Bordeaux.
Ce texte définitif, voté jeudi 29 octobre, inclut les améliorations apportées par plus de 900 amendements présentés par les pères synodaux. Celles-ci ont été travaillées par une commission réunissant, sous la présidence du rapporteur général, le cardinal Thiandoum, les rapporteurs des douze
groupes de travail linguistiques - parmi lesquels le cardinal Danneels -,
avec l’assistance technique du secrétaire spécial et de ses adjoints.
Le texte des propositions réunit des éléments tirés de tous les travaux
de l’Assemblée synodale : documents préparatoires ou émanant de l’Assemblée
proprement dite, interventions individuelles ou travaux de groupes. Les
rapports des auditeurs et auditrices laics ont joué un role important dans
l’enrichissement des thèmes étudiés.
Le plan du document est avant tout pragmatique, car il s’agit d’un texte
présenté au pape pour lui permettre de rédiger une exhortation apostolique
qui paraitra dans quelques mois, si ’on s’en réfère à la pratique en usage
lors des précédentes Assemblées.
Une base doctrinale
Une première partie est intitulée : "Appelés à entrer dans la communion
avec Dieu et dans la mission de l’Eglise". Elle assure la base doctrinale
de la vocation et de la mission des laics, en développant une description
"positive et dynamique" à partir de l’enseignement de Vatican II, ou est
mise en valeur la dignité sacramentelle du chrétien laic. Le bapteme, la
confirmation et l’Eucharistie sont les sources auxquelles s’alimente tout
le peuple de Dieu, hommes et femmes, qui y trouvent le fondement de leur
égalité en tant que membres du Corps du Christ. On retrouve ici l’ecclésiologie de communion mise en valeur par le Synode extraordinaire de 1985.
Au sein du peuple de Dieu qui est dans le monde, mais qui n’est pas du
monde, peut-on lire dans le résumé des propositions, les chrétiens assument
plus particulièrement la dimension séculière de l’Eglise. Comme le soulignent "Lumen gentium" et "Gaudium et spes", l’Eglise n’est pas seulement
sacrement de la communion de l’homme avec Dieu, mais également des hommes
entre eux. Cet enseignement appelle la présence des chrétiens laics dans
tous les champs d’activité des hommes. C’est à la place qu’ils occupent
dans la vie (famille, profession, culture, responsabilités sociales et politiques) qu’ils ont à rechercher la sainteté.
Le laic dans la vie de l’Eglise
Une deuxième partie est consacrée au "chrétien laic dans la vie de
l’Eglise". Cette participation des laics, hommes et femmes, est appelée à
se réaliser à tous les niveaux. Le Synode a ici manifesté un souci particulier de la vie chrétienne communautaire à la base. Il a ainsi été longuement question de la vie des paroisses comme "communautés des communautés",
des communautés ecclésiales de base et des diverses associations de laics.
Le Synode a souligné avec force l’importance que les pères attachent à
l’Action Catholique comme "organisation de l’apostolat du semblable par le
semblable et comme projet de transformation des milieux de vie".
Le développement multiforme des mouvements tel qu’on peut le constater
dans toutes les parties du monde "est accueilli avec une grande joie spirituelle par les pasteurs". Des fruits de renouveau et d’élan apostolique
sont déjà appréciés, qui constituent une promesse et une espérance.
Le Synode a recherché comment éveques, pretres et mouvements peuvent
collaborer à une oeuvre commune d’évangélisation dans les nouveaux diocèses. C’est dans un contexte de sécularisation et de renouveau spirituel que
doivent etre envisagés les ministères, qu’ils s’agisse des ministères ordonnés ou des ministères ouverts aux laics. Les pères ont souligné à plusieurs reprises la nécessité absolue pour les comunautés chrétiennes de
l’appel au ministère sacerdotal, en vue précisément du service des laics.
La priorité donnée à la mission du laic dans le monde a rendu plus pressant le souci de ne pas cléricaliser les laics par une multiplication des
ministères pouvant leur etre confiés. Il parait essentiel, à cette heure de
la vie de l’Eglise, d’envisager une clarification à propos des ministères
susceptibles d’etre confiés aux laics. Le Synode a suggéré au Saint-Siège
qu’il reconsidère le motu proprio "ministeria quaedam", à propos notamment
des critères à retenir afin de déterminer les destinataires de ces ministères.
Les laics dans le monde
Une dernière partie a trait au "chrétien laic dans les mutations du
monde". Elle comporte une description des champs principaux de l’action et
de la mission des laics. Une importance particulière a été donné à la
responsabilité politique et aux exigences d’une formation des laics, notamment par un approfondissement de la doctrine sociale de l’Eglise.
Les problèmes économiques et sociaux les plus importants dans les diverses parties du monde sont évoqués en relation avec l’option préférentielle
pour les pauvres : le chomage, la dette extérieure des pays en voie de
développement et l’apartheid, qui a été condamné, comme d’ailleurs toute
forme de discrimination et persécution pour des motifs religieux ou raciaux.
Les nouveaux défis posés aux sociétés par le progrès des sciences, notamment biologiques, ont été évoqués. Dans le cas de certaines manipulations, c’est l’essence de l’homme au plus profond de lui-meme qui est
désormais remise en question.
Après avoir étudié d’autres aspects des questions de société, par exemple l’impact des médias, et souligné l’importance de la formation des
laics, le Synode a tenu à rappeler la dignité de la femme. L’Assemblée souhaite que la recherche sur les fondements anthropologiques et théologiques
de la dgnité de l’homme et de la femme, ainsi que sur la signification de
leur différence, fasse l’objet d’une recherche approfondie.
Un autre voeu a été exprimé : que l’on évite soigneusement toute expression ou attitude conduisant à la discrimination des femmes. Celles-ci
devront en particulier etre appelées à participer plus activement encore
aux conseils et aux diverses structures pastorales de l’Eglise. Dans la
transmission de la foi aux enfants et aux jeunes, les femmes doivent etre
associées davantage encore à la définition des lignes d’action intéressant
la vie et la mission de l’Eglise.
Le Synode a aussi porté son attention sur la famille et sur les difficultés
qu’elle traverse. Celles-ci, qu’elles soient vécues à l’intérieur du couple
ou qu’elles concernent les rapports entre les générations, sont présentes
au coeur des pasteurs et de tous les chrétiens. Le Synode souhaite que personne ne se sente exclu de la communauté chrétienne en raison de sa situation familiale difficile. Quant aux personnes seules et isolées, elles sont
membres à part entière de la famille qu’est l’Eglise et sont appelées à
participer activement à sa mission.
Le Synode a également regardé la situation des jeunes. Il a souligné
cette priorité pastorale, qui concerne non seulement leur évangélisation,
mais aussi la part décisive qui leur revient dans l’apostolat auprès des
jeunes.
L’Assemblée n’a pas oublié le monde de la souffrance et des malades. Elle invite chaque communauté chrétienne à etre proche des pauvres, des
opprimés, des isolés et de ceux qui, d’une façon ou d’une autre, se sentent
marginalisés au sein de la société. C’est à eux que doit etre concrètement
annoncée la Bonne Nouvelle de l’Amour de Dieu. (apic/cip/cor)
