Suisse: Campagne contre le racisme (120494)
Lausanne, 12avril(APIC) En vue de la votation sur la modification du
code
pénal et du code pénal militaire suisses (loi contre le racisme), un
groupe oecuménique de travail a élaboré, sur mandat des trois Eglises en
Suisse - protestante, catholique romaine et catholique-chrétienne - , un
argumentaire intitulé: "Réflexions théologiques pour surmonter le racisme".
Les théologiens chrétiens y rappellent que tous les hommes sont l’image
de Dieu, qu’ils sont tous placés sous la protection de Dieu et que
l’amour du prochain est sans limite.
P
Les auteurs de l’argumentaire contre le racisme commencent par se
r?f?rer ? la Gen se, au r?cit biblique de la cr?ation, qui affirme que Dieu
a cr?? l’homme ? son image. Ils en d?duisent qú"il n’existe de ce fait
aucune distinction d’origine, de couleur de peau ou de race: tous les
hommes sont ?gaux devant Dieu. Tous ont la meme dignit? comme cr?atures de
Dieu." Cette id?e est renouvel?e par la venue du Christ qui abolit les
murs s?parant les humains d’origine diff?rente. C’est ce que d?clare Paul
dans son ?p?tre aux Galates: "Il n’y a plus ni Juif, ni Grec; il n’y a
plus ni esclave, ni homme libre; il n’y a plus l’homme et la femme, car
tous vous n’etes qúun en J?sus-Christ". Les th?ologiens chr?tiens
rappellent ?galement que la diversit? humaine correspond ? la volont?
de Dieu: "Dieu n’a pas cr?? les hommes uniformes. D s les premiers
chapitres de la Bible, il est remarqu? que Dieu acceptait la diff?rence
et la diversit?, par exemple dans la descendance de Mo?se." En outre,
les destinataires de la mission de J?sus sont "toutes les nations" dans
leur diversit?. Lors de l’?pisode de la Pentecote, tous les hommes sont
interpell?s et reconnus dans leur multiplicit?. Sous l’effet du Saint
Esprit, les barri res ethniques qui avaient ?t? dress?es sont
abolies. C’est tr s tot que des croyants de diverses ethnies d’Afrique,
d’Asie et plus tard d’Europe ont appartenu ? la jeune communaut?
chr?tienne. Le document des th?ologiens chr?tiens ajoute que tous les
peuples de la terre sont en relation les uns avec les autres, comme le
montrent plusieurs textes bibliques. De plus, tant dans l’Ancien Testament
que dans le Nouveau, l’"?tranger" b?n?ficie de la protection particuli re
de Dieu. Selon le Deut?ronome, la veuve, l’orphelin et l’?tranger sont
confi?s ? la garde du peuple d’Isra?l, car Dieu lui-meme est leur
protecteur. Quant ? J?sus, il s’adresse tout particuli rement aux
exclus; il s’identifie lui-meme ? l’?tranger et parle aussi aux hommes qui
ne font pas partie de la maison d’Isra?l. L’exemple de J?sus engage
tous ceux qui croient en lui. Pour les auteurs de cet argumentaire
anti-racisme, l’amour du prochain est sans limite, puisqúil occupe la
meme place que l’amour de Dieu. En outre, l’amour du prochain n’est pas
destin? ? rester th?orique; il est exig? concr tement dans l’accueil du
prochain tel qúil est. Dans le respect de cette ?thique, les Eglises
portent une responsabilit? particuli re. Malheureusement, elles n’ont pas
toujours ?t? capables de pr?venir le racisme ou le nationalisme. Elles
l’ont parfois meme encourag?, comme le montrent les exemples du Troisi
me Reich ou de l’Afrique du Sud. Or l’Eglise chr?tienne se con?oit comme
un chemin vers une communaut? universelle des peuples. Elle est donc
multiculturelle. Et les th?ologiens de conclure: "Cette vision devrait
marquer maintenant d?j? notre attitude face ? l’?tranger." (com/jms)
