dans les "nouveaux mouvements religieux
Paris, 29décembre(APIC) Le thème du "Nouvel Age", qui est d’inspiration
anglo-saxonne, est largement répandu dans la plupart des pays d’Europe et
d’Amérique du Nord. Même s’il est moins présent pour le moment en milieu
francophone, il n’en a pas moins retenu l’attention du groupe catholique
français "Pastorale et Sectes", qui réunit, avec le Père Vernette, les
Pères Le Cabellec, Gauderon, Le Mince, Sicard, Cesbron, secrétaire général
adjoint de la Conférence des évêques de France, ainsi que Soeur Vitré.
Le thème du "Nouvel Age" inspire désormais la doctrine et les pratiques
d’une foule de groupes gnostiques et "nouvelles sagesses" qui se référent à
la Tradition parallèle: Anthroposophie, Théosophie, Rose-Croix, Fraternité
Blanche Universelle, Graal, Atlantis, Ordre Martiniste, Arcane; de mouvements se réclamant des religions d’Orient, tels le Raja Yoga ou la Méditation Transcendantale; de groupes de "Développement du Potentiel Humain, de
thérapies, ufologiques...
Une supra-religion mondiale à l’aube de l’ère du Verseau
L’ambition de ces mouvements: proposer la supra-religion mondiale qui
marquera le passage à l’ère du Verseau, aux approches de l’an 2000, et la
fin de la religion chrétienne de l’ère des Poissons. Ce sera le Second Avènement Christique. Ainsi, certains se présentent personnellement comme "les
nouveaux messies" pour le "Nouvel Age": le révérend Moon, bien connu, mais
aussi Maîtreya le Christ annoncé par Benjamin Creme, Ishvara, soutenu par
Lifeware, et bien s’autres.
Chacun est invité à réaliser en lui le Christ intérieur en se branchant
sur l’Energie divine cosmique, qui assure la triple harmonie de l’individu
avec lui-même, avec l’humanité, avec le cosmos. D’ou l’importance accordée
aux techniques d’éveil spirituel ou d’exploration de l’espace intérieur,
car la connaissance de soi est "réputée pour être le chemin le plus direct
de la connaissance de Dieu et du monde".
D’ou aussi un ensemble de pratiques apparemment hétéroclites, mais
unifiées par cette vision d’humanisation totale: voies de méditation et
médecine de l’âme, yoga et arts martiaux, astrologie et "channeling"
(communication avec les entités du monde invisible), maîtrise du corps (Tai
Chi Chuan et les thérapies douces) et de la nature (art floral de
l’Ikebana, écologie et végétarisme). Il s’agit de rassembler dans l’unité
tout ce qui était divers. Et notamment toutes les religions, en un
syncrétisme accueillant et réducteur. C’est, dit le groupe "Pastorale et
Sectes", "un nouveau paradigme, une manière autre de voir toute chose".
"La conviction centrale, souligne le groupe, est en effet que l’humanité
est sur le point d’entrer, à l’aube du Verseau, dans un âge nouveau de prise de conscience spirituelle et planétaire, d’harmonie et de lumière, marquée par des mutations psychiques profondes sous l’influence des ’énergies
christiques’ déjà à l’oeuvre parmi nous".
Bref, "un millénarisme pour l’an 2000, dont le credo non-dit, commun à
une foule de mouvements, est proche parent de l’ésotéro-occultisme: attente
d’une nouvelle époque du monde annoncée par la loi des cycles cosmiques;
réincarnation et loi du Karma; nature divine de la conscience intérieure;
une anthropologie faisant place au corps subtil, éthérique, astral, et une
cosmologie faisant place aux anges et aux esprits". La métaphysique sousjacente est strictement "moniste" (NDLR: le monisme est un système philosophique qui considère l’ensemble des choses comme réductible à l’unité): la
multiplicité des êtres n’est que la manifestation illusoire (maya) de
l’unité ontologique du monde qui est d’essence divine. Thème vecteur d’une
certaine religiosité occidentale, le "Nouvel Age" représente une utopie assez vague pour que chacun puisse y projeter ses propres aspirations religieuses, que le groupe "Pastorale et Sectes" définit comme "une nébuleuse
dense, mais aux contours flous".
Quelques exigences pastorales
Le "Nouvel Age" est l’un des défis importants que devra affronter le
christianisme dans les années à venir. D’abord parce que ces mouvements
sont soucieux de hâter sa disparition pour faire place à la future "religion mondiale". Ensuite car ce type de sensibilité religieuse revêt bien
des traits de la gnose éternelle. Enfin, de nombreux chrétiens pratiquent
couramment la double appartenance.
C’est pourquoi le groupe "Pastorale et Sectes" souligne quelques exigences pastorales. Il s’agit de prendre au sérieux les questions soulevées par
le "Nouvel Age", sous peine de n’être pas entendu ni pris soi-même au
sérieux. Il faut savoir, par exemple, que la Bible, le coeur du christianisme, est abondamment utilisée par le "Nouvel Age" - ce qui donne le change aux chrétiens -, mais est entièrement réinterprétée en perspective gnostique. Et qu’une nouvelle religiosité se constitue paisiblement en dehors
des Eglises, avec une audience qui s’élargit.
Le groupe suggère ensuite de revoir certains liens abusifs entre le
christianisme et des conceptions du monde et de l’existence récusées par
les courants du "Nouvel Age". La Bible, par exemple, ne partage pas les oppositions faciles que l’on a pu faire entre le corps et l’esprit, etc.
Enfin, des points de repère fondamentaux seraient à préciser par les
chrétiens pour ceux qui sont tentés par la double appartenance. Pour les
chrétiens, notamment, la résurrection n’équivaut pas à une réincarnation,
le Christ n’est pas qu’un maître parmi d’autres, la prière est autre chose
qu’une technique, le salut est le fruit d’un don et non d’une conquête par
la connaissance, et l’amour des autres n’est pas relégué après la réalisation de soi. Et ce ne sont là que quelques indications. Comme le groupe
"pastorale et Sectes" le fait observer, il est essentiel, aux yeux d’un
chrétien, que le croyant conserve toujours un esprit critique dans l’évaluation de ce qui lui est proposé et qu’il "accepte de ne pas avoir le dernier mot sur tout". (apic/cip/pr)
