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Chine: un néo-confucianisme à la sauce Jiang Zemin sera la religion du
proche avenir =
Rome, 17 mars 1997 (CIP)
De quelle liberté l’Eglise catholique et les autres religions pourrontelles jouir dans la Chine de l’après-Deng Xiaoping ? Le Père Bernardo
Cervellera, nouveau directeur de Fides, l’agence de la Congrégation romaine
pour l’Evangélisation des Peuples, et spécialiste de la Chine, n’est guère
optimiste. Pour lui, Jiang Zemin semble avoir fait un choix, celui du
confucianisme, mais revu et corrigé.
Des catholiques qui se sont rendus en Chine à la fin de février parlent de
"durcissements tyranniques du contrôle policier" pour les messes et les
rencontres. Le contrôle social le plus sévère s’applique ainsi à l’Eglise
et aux religions, affirme le directeur de "Fides".
En Chine, conformément à la tradition marxiste et confucéenne, le droit à
la religion est donné par l’Etat, il n’est pas inné, selon B. Cervellera.
De plus, ces dernières années, sous les dirigeants actuels, l’Eglise
catholique et les religions ont été soumises à un régime de "normalisation"
où toutes ses activités (réunions, messes, gestion) ont été filtrées et
enregistrés. La réincarnation elle-même du Panchen Lama doit, pour être
vénérée, avoir le cachet du gouvernement (et non du Dalai Lama). La police
a réalisé un travail "capillaire" pour éliminer de nombreuses communautés
chrétiennes non officielles - catholiques et protestantes. Particulièrement
dans certaines régions (Hebei, Jiangxi, Shangaï, Shanxi, Jilin, Zhejiang),
évêques et prêtres, écoles, orphelinats, dispensaires... subissent, de jour
et de nuit, la surveillance policière.
Pourtant, constate B. Cervellera, on n’a jamais assisté en Chine à une
renaissance religieuse autant que durant cette période. Jamais autant "la
liberté religieuse, si on lui avait laissé le champ libre, pouvait
contribuer à la réconciliation sociale en insufflant dans le développement
économique chaotique chinois honnêteté, imagination, équilibre,
fraternité".
Confucius au secours du capitalisme
Le P. Cervellera décrit le confucianisme tel que le conçoivent Jiang Zemin
et le groupe qui l’entoure. Ceux-ci semblent avoir déjà fait un choix il y
a deux ans, en finançant les projets de l’Association Confucéenne. Ils ont
lancé l’an dernier la campagne pour "construire la civilisation
spirituelle". Pronostic de l’ancien missionnaire à Hong Kong: "Le
confucianisme sera la religion du proche avenir en Chine, non celui du sage
antique, mais un confucianisme "fait sur mesure" pour Jiang Zemin. Il
comporte un peu de morale et de savoir-vivre: ne pas fumer en public, ne
pas cracher par terre, toujours sourire. Mais surtout avec beaucoup (trop)
de respect pour l’autorité, l’autorité politique d’abord, l’autorité
paternelle ensuite."
"Cette structure néo-confucéenne, ajoute le directeur de "Fides", exalte la
soumission, l’absence de syndicats et d’associations libres, le contrôle
total de la part de l’Etat: l’unique liberté concédée est celle de
s’enrichir. Et c’est précisément pour cela que le néo- confucianisme
obtient tant de succès jusqúen Occident, comme réponse aux lacunes de la
démocratie et comme tentative pour relancer le capitalisme. Les marchés
européens et américains lorgnent toujours plus vers un marché chinois jugé
modèle. Ce mélange d’impérialisme nouveau et ancien (confucéen, marxiste,
capitaliste) domaine la Chine d’aujourd’hui et de demain. C’est là aussi un
défi pour la mission de l’Eglise."
Membre de l’Institut Missionnaire des Missions Etrangères (PIME) depuis
1978, le P. Cervellera, 46 ans, a travaillé à la revue "Mondo e Missione"
durant dix ans et en est devenu le rédacteur en chef en 1984. Après avoir
voyagé en Europe et au Moyen-Orient (oecuméniste, on lui doit un livre sur
la "convivance" islamo-chrétienne au Liban), il a travaillé de 1990 à 1997
comme missionnaire à Hong Kong, en suivant les problèmes de
l’Extrême-Orient, en particulier de la Chine, de Taiwan et du Vietnam, pour
l’agence "Asia News" et pour Radio Vatican. (apic-cip-fs)
