APIC - interview
L’aumônier militaire doit être homme d’ouverture
Fribourg, 28mai(APIC) A la veille de l’ouverture, le 3 juin, de l’école
d’aumôniers militaires à Montana, l’agence APIC a rencontré le chanoine
Hans Brügger, aumônier en chef de l’armée depuis le 1er janvier 95 et curé
de la cathédrale St-Nicolas, à Fribourg. Fait nouveau, du côté catholique
les assistants pastoraux sont aussi nombreux que les prêtres à postuler
pour la charge d’aumônier militaire. Le chanoine Brügger précise le rôle de
l’aumônerie et son évolution récente.
APIC: Avec la réforme "Armée 95" qui implique une diminution des effectifs,
une réduction et un plus grand espacement des périodes de service, l’aumônerie militaire garde-t-elle sa justification?
Hans Brügger: L’aumônerie militaire est d’abord un appel du spirituel et du
religieux auprès d’hommes et de femmes dans une situation particulièrement
difficile comme l’est celle des armes. On peut établir une comparaison avec
la présence pastorale dans un camp d’entraînement ou une colonie de vacances ou plus spécifiquement avec les aumôneries spécialisées des hôpitaux,
des prisons, des écoles supérieures... L’efficacité de l’engagement pastoral ne dépend pas de la longueur de la période. Le travail de l’aumônier
est cette présence humaine qui fait transparaître un message qui est celui
de la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ et qui comme tel pose question dans
tous les états de vie. La réforme de l’armée et du DMF n’ont pas changé cela.
APIC: L’armée reste un milieu de vie assez particulier. L’approche du travail pastoral est-elle différente?
H.B.: Dans un milieu comme le service militaire, certains problèmes se dévoilent parce que les conditions de vie sont différentes, spécialement lors
de périodes plus longues comme les écoles de recrues, de sous-officiers ou
d’aspirants.
La première approche est certainement humaine. Nous essayons de témoigner de la sympathie dans les difficultés et de donner des pistes de solutions qui soient un encouragement basé sur un message de foi en JésusChrist. L’interlocuteur, à travers mon être et mon agir, doit comprendre
qu’il y a quelque chose de plus profond dans son engagement militaire que
de simple service du pays et les devoirs d’officiers.
APIC: L’Eglise souffre du manque de prêtres, et l’aumônerie militaire?
H.B.: Il y a toujours un manque de bons aumôniers militaires. Le nombre des
unités a cependant beaucoup diminué et les structures sont différentes.
Avec "Armée 95", on a donné à chacune des grandes unités, aux régiments et
aux bataillons d’état-major des brigades de char au moins un aumônier, parfois deux. D’autres troupes comme les sanitaires ont moins d’aumôniers
qu’auparavant. Nous travaillons selon les besoins effectifs et non plus
simplement en appliquant un schéma fixé il y a 50 ans.
APIC: L’école d’aumôniers qui commence le 3 juin compte côté catholique, en
plus de sept prêtres, sept assistants pastoraux. Leur présence pose-t-elle
des questions spécifiques?
H.B.: Il n’y a normalement aucune difficulté dans la troupe sauf quelques
fois de la part de l’un ou l’autre des cadres et de quelques soldats qui
auraient préféré la présence d’un prêtre. Mais généralement la plupart ne
savent pas qui est aumônier prêtre et qui est aumônier assistant pastoral.
Tous ont le même grade et la même fonction.
Pour un assistant pastoral, comme pour les pasteurs, une des conditions
pour être aumônier militaire est d’être engagé dans une des deux eglises
reconnues majoritaires en Suisse. S’il quitte le service de l’Eglise, il
est mis dans la réserve inactive de l’armée, comme le prêtre qui abandonne
son ministère sacerdotal, et peut être rappelé en cas de conflit.
APIC: L’aspect oecuménique de l’aumônerie militaire suisse est fortement
marqué. Comment le vit-on dans la troupe?
H.B.: Au niveau liturgique, l’aspect oecuménique pose de moins en moins de
problèmes surtout parce que les célébrations dominicales avec la troupe
sont devenues rares. Dans ces cas là, on aura soit la messe, soit le culte.
Si le prêtre catholique célèbre l’eucharistie, le pasteur y assiste et prononce l’homélie ou vice-versa. Nous préférons éviter le mélange. De plus
les célébrations eucharistiques et de sainte-cène sont souvent remplacées
par des liturgies de la parole. Les personnes qui désirent un culte spécifique peuvent toujours se rendre dans la paroisse la plus proche.
Les unités connaissent de plus en plus un brassage religieux entre protestants et catholiques. Il n’y a plus pour ainsi dire de régiment catholique ou protestant. De plus aujourd’hui la religion est une donnée protégée,
nous ne connaissons donc pas la composition confessionnelle exacte des
unités. La confession ne figure plus sur la plaquette d’identité.
APIC: L’armée suisse compte de plus en plus de membres d’autres religions.
Qui s’occupe de leur assistance spirituelle?
H.B.: En principe une troupe doit compter au moins 20% de soldats d’une
confession spécifique ou d’une religion déterminée pour que la minorité ait
droit à un aumônier propre. Ce taux n’a encore jamais été atteint. Si un
juif ou un musulman souhaite s’entretenir avec un représentant de sa religion, il peut s’adresser à l’aumônier incorporé qui s’entremettra. Il est
aussi possible de discuter certaines dispenses pour la nourriture ou les
célébrations.
Un commandant de compagnie qui était rabbin a fait un jour une demande
pour devenir aumônier. La question a été transmise à la communauté juive
qui a finalement trouvé que pour l’armée suisse un rabbin ne s’imposait
pas. Pour les musulmans la question est plus délicate car l’islam n’a pas
de clergé à proprement parler. Pour les bouddhistes, les hindouistes et autres croyances orientales, cela ne pose pratiquement pas de difficultés
parce qu’il ne s’agit pas de religions au sens occidental du terme.
APIC: L’ouverture est une des qualités que vous demandez aux aumôniers...
H.B.:Une des conditions essentielles pour être aumônier est d’avoir une option oecuménique ouverte. C’est ainsi que l’armée a dit non aux prêtres de
Mgr Lefebvre ou à des pasteurs de certaines sectes protestantes. Du côté
catholique l’accord doit être demandé à l’un des évêques de la Conférence
des évêques suisses et du côté réformé c’est l’appartenance à la Fédération
des Eglises protestantes de la Suisse qui est déterminante. C’est ainsi
qu’il y a des aumôniers méthodistes par exemple, mais pas d’aumôniers des
Eglises libres.
APIC: L’armée est conçue pour faire la guerre. L’aumônerie militaire n’estelle pas en contradiction avec l’idéal de paix du christianimse?
H.B.: L’aumônier militaire est confronté à l’existence de la guerre au même
titre que le soldat ou l’officier chrétien. Dans la formation des aumôniers, le thème est systématiquement abordé avec des théologiens et des historiens. Le débat est très ouvert. L’aumônier sera obligatoirement confronté à cette question au cours de son engagement. On ne peut pas imaginer
une école de recrues sans qu’on n’en parle.
L’aumônier est présent aussi lors de la formation des cadres supérieurs
où des cours sont consacrés aux droits de l’homme et aux lois de la guerre.
On ne peut pas donner des recettes, mais plutôt des critères et des arguments pour une réponse possible.
Dans l’ancien réglement de service (RS80) un article disait explicitement que quand un ordre est contraire au droit humanitaire, le soldat est
tenu de le refuser. Malheureusement il a disparu dans le nouveau RS.
La discussion de la légitime défense et de l’ingérence humanitaire est
loin d’être close. Est-ce que la communauté peut et doit se défendre et par
quels moyens? Il ne suffit pas de dire "la vie est absolue". La vie est la
valeur la plus haute à défendre et à offrir, ce qui est différent. Ce n’est
jamais tout noir ou tout blanc.
APIC: Ce débat est aussi celui de l’objection de conscience. Quel est le
rôle des aumôniers à ce niveau?
H.B.: Les aumôniers comme tels n’ont pas de doctrine particulière. Certains
y sont davantage favorables que d’autres. Les aumôniers sont souvent appelés comme témoins lors de procès d’objecteurs. Plusieurs font partie des
commissions d’experts service sans armes. Les commandants nous consultent.
Dans sa réflexion, ses discussions, ses conseils, sa décisio, tout aumônier
essaie de mettre en premier lieu la personne humaine, sans favoriser les
fainéants ou les égoïstes. Certains ne veulent rien savoir de la foi, ni de
la religion, mais trouvent l’aumônier bien utile pour dénicher une planque.
Il faut trouver une solution qui corresponde le mieux possible aux intérêts
communautaires et aux intérêts personnels. Accorder la réalisation de la
vocation personnelle est l’accomplissement des exigences du bien commun,
c’est l’affaire de toute la vie. (apic/maurice page)
