apic/Espagne/Eglise catalane/Manuel Valls i Serra
APIC - Interview
Rencontre avec l’abbé Manuel Valls i Serra, (250495)
directeur de l’hebdomadaire Catalunya Cristiana
Face à la modernité, l’Eglise d’Espagne manque de vision du futur
Jacques Berset, Agence APIC
Barcelone, 25avril(APIC) Face à la modernité et au pluralisme qui ont radicalement transformé - pour le meilleur et pour le pire!- une société
espagnole longtemps "figée" sous le régime dictatorial du généralissime
Franco, l’Eglise catholique d’Espagne cherche ses marques. "Elle manque encore souvent de courage, de lucidité et d’une vision du futur", déplore
l’abbé Manuel Valls i Serra, directeur de l’hebdomadaire catholique "Catalunya Cristiana" à Barcelone.
Au début de cette année, dans un nouveau document critique à l’égard des
développements sociaux en Espagne, les membres du Comité permanent de la
Conférence épiscopale espagnole déploraient le "climat de frustration, de
soupçon et de désespoir qui règne aujourd’hui dans le pays". Les prélats
espagnols, citant la corruption envahissante, disaient leur crainte que
cette frustration ne conduise à la méfiance des citoyens à l’égard des institutions démocratiques. Dans leur cri d’alarme, les évêques espagnols lançaient un appel à tous les citoyens afin de "récupérer les valeurs morales".
APIC:L’Eglise d’Espagne semble aujourd’hui sur la défensive...
ManuelValls:L’Eglise en Espagne a en quelque sorte peur que si elle montre une présence plus visible et plus ferme dans la société, on va confondre cette attitude avec la restauration d’une situation de pouvoir dont elle jouissait auparavant. Pourtant, aujourd’hui, l’Eglise n’a plus du tout
de pouvoir. Je pense que dans cette situation, l’Eglise manque de courage,
de lucidité et de vision du futur dans le cadre d’une société démocratique.
Le pape actuel, s’adressant par exemple aux catholiques italiens, leur a
demandé d’être une force qui donne des impulsions au niveau social, culturel, qui soit porteuse d’une vision humanisante de la société. Nous voyons
que le cynisme, l’individualisme, le manque de solidarité sociale gagnent
toujours davantage de terrain en Espagne. Les gens pauvres sont de plus en
plus marginalisés; l’Eglise devrait être la voix de ceux qui sont sans
voix, mais si nous n’avons pas de microphones....
APIC:Mais qu’est-ce qui vous empêche de créer des journaux catholiques?
ManuelValls:Sur les quelque 1’000 publications de l’Eglise - bulletins,
revues, feuilles diocésaines et périodiques - on ne trouve plus aucun journal quotidien et le tirage de la presse hebdomadaire ne représente que le
4% de l’ensemble. Ces publications touchent surtout les catholiques pratiquants, qui sont en recul dans une société de plus en plus laïcisée. Si la
pratique religieuse en Espagne est différenciée selon les régions, en Catalogne, région la plus sécularisée d’Espagne, elle n’atteint pas les 10%.
On peut même dire que Barcelone est actuellement la ville la plus sécularisée d’Europe. Pourtant, en matière de médias catholiques, la Catalogne
est plus favorisée que d’autres régions, avec l’hebdomadaire "Catalunya
Cristiana". Edité en catalan et en castillan, il a tiré dans la période la
plus faste jusqu’à 15’000 exemplaires, mais ne dépasse pas aujourd’hui les
12’000 exemplaires.
Pour une population de quelque 6 millions d’habitants en Catalogne, on
devrait pouvoir atteindre près de 50’000 exemplaires. Mais notre journal
n’augmente pas son tirage à cause d’un certain provincialisme: c’est le
problème du centre et de la périphérie, du fait que notre journal est édité
à Barcelone, la capitale catalane. Les autres diocèses nous considèrent "de
Barcelone", malgré notre volonté de servir tous les diocèses de Catalogne.
D’autre part, nos évêques sont plutôt timides et manquent de vision: ils
préfèrent maintenir une neutralité apparente par rapport aux moyens de
communication chrétiens existants, de toutes tendances. "Catalunya Cristiana" étant l’hebdomadaire qui appuye le plus les évêques et le magistère,
ils devraient donc nous aider beaucoup plus, donner des impulsions.
La mauvaise conscience du passé
D’autre part, je pense que l’Eglise a de la peine - culturellement, psychologiquement - à s’insérer pleinement dans la société démocratique et
dans la modernité. Cette société offre pourtant beaucoup de possibilités
aux catholiques espagnols, mais ils souffrent en ce moment d’une sorte de
complexe: ils considèrent que comme dans le passé, l’Eglise fut dominante,
conquérante, vivant en connivence avec le régime politique antérieur, ils
prônent aujourd’hui une présence de l’Eglise si humble et si discrète
qu’elle en devient quasiment invisible. C’est de la mauvaise conscience du
passé que nous vient cette timidité!
APIC:Vous avez parlé de Barcelone comme de la ville la plus sécularisée
d’Europe, alors que l’Eglise catalane a participé fortement au maintien de
l’identité culturelle de la Catalogne opprimée par le franquisme?
ManuelValls:L’Eglise, en particulier le clergé, doit s’interroger s’il
n’a pas contribué de manière irresponsable, surtout dans les premières années après le Concile, à favoriser les développements actuels. On a voulu
dans certains milieux faire table rase de nombreux aspects, des traditions,
qui étaient enracinés dans notre société. Il s’est passé un peu chez nous
ce qui s’est passé en Hollande, certes à une moindre échelle.
Il y a vraiment eu un enthousiasme "juvénile" pour le Concile, mais
souvent les attentes de changement étaient davantage dans les imaginations
que dans la réalité elle-même. Résultat: la période d’après-Concile fut
comme un désenchantement. Une période de désillusion parce qu’on s’était
fait de fausses illusions. Nous avons du faire face à une vague de prêtres
réduits à l’état laïc, une véritable hémorragie non seulement de prêtres,
mais également de laïcs qui se sont distancés de l’Eglise.
Les ruptures historiques du franquisme, du marxisme et du post-modernisme
Malgré son enracinement dans la réalité catalane, sa défense des idéaux
nationaux et son passé florissant, l’Eglise de Catalogne a souffert de plusieurs ruptures. La première fut la guerre civile qui, de 1936 à 1939, a
signifié la fin de toute la floraison d’institutions et de mouvements - liturgiques, catéchétiques, bibliques, etc. qui avaient vu le jour dans les
années 30. Tout a été détruit et la cruelle persécution antireligieuse a
coûté la vie à de nombreux prêtres et laïcs engagés, ce qui a fait que la
victoire de Franco est apparue à beaucoup comme une planche de salut.
Il a fallu vite déchanter: les survivants ont dû subir l’"espagnolisme"
que le franquisme a imposé par la force, notamment l’interdiction de la
langue catalane. Le franquisme porte une grande responsabilité, car il a
signifié une rupture avec une réalité d’Eglise en syntonie avec la société
catalane. Même si l’image d’une Eglise qui a soutenu le franquisme domine
souvent dans le public - et nous en payons encore le prix aujourd’hui!,
certains secteurs de l’Eglise ont rapidement pris leurs distances; des prêtres ont été incarcérés, des militants d’opposition ont trouvé appui et refuge dans les locaux de l’Eglise.
L’Eglise confinée à la sacristie
Ce soutien aux mouvements démocratiques apporté par l’Eglise dès les années soixante n’a pas été pleinement reconnu par les gouvernements de
l’après-franquisme. Les responsables politiques - en particulier les socialistes au pouvoir - occultent cet aspect des choses, même s’ils savent
l’appui qu’ils ont reçu de tant de gens de l’Eglise et d’évêques. Je crois
que les grands moyens de communication en particulier veulent maintenir
l’Eglise dans la sacristie et la marginaliser socialement, culturellement
et politiquement.
Une autre grande rupture a été le marxisme en tant qu’idéologie qui a
imprégné la mentalité des cadres moyens et des universitaires dans les années soixante et septante. Le marxisme a eu une grande influence, en particulier dans le corps enseignant, ce qui fait que la culture en a été fortement marquée. L’Eglise a beaucoup de mal à récupérer le terrain perdu. Aujourd’hui, nous devons faire face à une nouvelle rupture, celle du post-modernisme. Nous sommes désormais entrés dans la culture de l’individualisme,
de l’immédiateté, le culte de l’argent...
De toutes ces ruptures, nous sommes sortis affaiblis et très mal préparés, mais il y a des signes d’espérance. Que cela nous plaise ou non, le
travail que réalisent les nouveaux mouvements récupèrent de nombreuses personnes qui autrement resteraient éloignées de l’Eglise. Cela devrait nous
amener à une autocritique, à nous demander si certains modèles et certains
styles de pastorale n’ont pas contribué à la situation actuelle de l’Eglise. C’est surtout dans les quartiers périphériques, peuplés davantage
d’"immigrants" (espagnols) que de Catalans, que la vie paroissiale est restée très vivante. Ainsi, paradoxalement, dans cette l’Eglise qui se veut si
catalane, demain l’on parlera peut-être plus souvent le castillan que le
catalan! (apic/be)
Encadré
Espagne: Chaque année 150 prêtres en moins
En Espagne, le nombre de prêtres diocésains diminue de 150 unités chaque
année, selon des données fournies par le Secrétariat de la Commission épiscopale des Séminaires. On compte actuellement quelque 20’000 prêtres catholiques en Espagne.
Il y a près de 2’000 séminaristes en formation, un chiffre stable depuis
une dizaine d’années, mais que l’Eglise espagnole considère comme insuffisant pour faire face aux nécessités pastorales et d’évangélisation. L’an
passé, 216 nouveaux prêtres ont été ordonnés, soit 73 de moins qu’en 1993.
(apic/be)
