apic/Bartholomée Réactions en Suisse
Suisse: Réactions après le coup d’éclat du patriarche Bartholomée (171295)
Nous étions très perplexes, dit le secrétaire de la CES, le Père Trauffer
Fribourg, 17décembre(APIC) Le discours de Bartholomée Ier, jeudi à Zurich, devant les membres de la Conférence des évêques suisses, a étonné
plus d’un observateur. Qui se demandent pourquoi le chef spirituel des 300
millions d’orthodoxes dans le monde a choisi la Suisse pour son "coup
d’éclat" et sa remise en question fondamentale du rôle du pape, ainsi que
le révélait jeudi déjà l’Agence APIC.
"l’idée selon laquelle le Seigneur en choisissant les douze apôtres confia à l’un d’eux la tâche de les gouverner n’a aucun fondement biblique",
devait-il déclarer. En opposant devant les évêques suisses la structure solidaire et décentralisée de l’orthodoxie au centralisme doctrinal et administratif romain.
La visite en Suisse - depuis le 8 décembre - du patriarche oecuménique
de Constantinople n’est de loin pas passée inaperçue. Tant en milieux protestants à qui il a vivement reproché leur prosélytisme en Europe de l’Est,
que chez les catholiques à qui il a rappelé que les orthodoxes ne sauraient
accepter la primauté de Pierre et le centralisme romain.
Dans le quotidien fribourgeois "La Liberté", le Père Roland Trauffer,
secrétaire de la Conférence des évêques suisses (CES), qui participait à la
réunion de jeudi, commente: "Le temps nous a manqué ensuite pour revenir
sur les questions ainsi soulevées. Mais nous étions tous perplexes. En nous
demandant aussi pourquoi il avait choisi la Suisse pour faire ce type d’intervention". En France, il y a quelques semaines, ajoute le secrétaire de
la CES, "il était très aimable, à Rome également, lorsqu’il a rencontré le
pape".
Les obstacles sont plus importants que prévus
Nouvel évêque de Lausanne, Genève et Fribourg, Mgr Amédée Grab était
également présent à Zurich. "Depuis 30 ans, confie-t-il au même quotidien,
on vivait une grande espérance. Là, c’est un peu le coup de frein, et le
signe que les obstacles sont plus importants que prévus".
Même étonnement exprimé par le chanoine Georges Bavaud, ancien
professeur à l’Université de Fribourg et spécialiste des relations
oecuméniques. Le prédécesseur de Bartholomée Ier, le patriarche Dimitrios,
"n’hésitait pas à dire de Pierre qu’il était le ’coryphée’ des apôtres,
donc le chef de choeur. C’est bien la preuve qu’il lui reconnaissait une
responsabilité particulière".
Durcissement de la position orthodoxe traditionnelle
Bien sûr, poursuit le chanoine Bavaud, il ne s’agissait pas de primauté
au sens où l’a entendu le Concile Vatican I, et Dimitrios ne pensait pas au
pape en parlant du "chef de choeur". "Mais dire, comme le patriarche
Bartholomée, que la supériorité de Pierre n’a aucun fondement biblique est
pour moi incompréhensible". Puis de conclure en relevant que "si vraiment
Bartholomée refuse toute particularité à Pierre et à ses successeurs, il
durcit la position orthodoxe traditionnelle".
Désireux de parler "sans détours et en toute sincérité" Bartholomée Ier
avait souligné jeudi qu’à ses yeux, "l’ordre du Seigneur à Pierre d’être le
berger de ses brebis avait le sens de lui réitérer cet ordre, qu’il avait donné à tous les apôtres, et que celui-ci avait trangressé"
en le reniant à trois reprises. Cette parole n’avait pas le sens de confier
à Pierre une tâche pastorale supérieure à celle des autres disciples. "Le
Seigneur donna le nom d’apôtres à tous ses disciples, à titre égal et sans
discrimination aucune", avait insisté jeudi le patriarche, considéré luimême comme le successeur de saint André.
Le patriarche Bartholomée devait encore déclarer qu’il "serait inadmissible que le primat de l’Eglise soit chaque fois considéré comme le seul
responsable de la marche de l’Eglise dans l’histoire. Ni que la responsabilité des autres membres de l’Eglise disparaisse du seul fait qu’ils agissent selon les indications du primat ou d’un corps d’évêques".
Dans la tradition orthodoxe - qui garde inaltérable le système conciliaire - les décisions majeures sont prises conciliairement, à savoir que
plusieurs évêques y participent et que nul ne dispose d’un droit de veto ni
d’un vote prépondérant, a expliqué le patriarche devant son auditoire.
Avant d’aller plus loin, en affirmant "le Seigneur lui-même garantit l’assurance du jugement de deux réunis en son nom, ayant déclaré
qu’il est au milieu d’eux (...) Il n’y a pas de promesse similaire du Seigneur qu’Il sera et collaborera avec un seul, celui qui se sépare des autres
et qui se place au-dessus des autres". (apic/pr)
