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Pérou: 200’000 personnes à Puno pour la procession de la Vierge de la "Candelaria"

Une fête symbole du syncrétisme religieux des indigènes

Puno, 7 février 2005 (Apic) Plus de 200’000 personnes ont accompagné dimanche 6 février la procession de la Vierge de la "Candelaria", dans la ville péruvienne de Puno qui borde le Lac Titicaca, situé sur le haut plateau andin qui culmine à 4’000 mètre d’altitude.

Cette fête, qui attire chaque année de nombreux touristes, s’étale sur deux jours. Des dizaines de milliers les gens des villes et villages alentour accourent pour prier et demander la prospérité pour les mois à venir.

Au sein de la procession de dimanche figuraient près de 40’000 "danseurs" habillés du traditionnel costume multicolore propre à la région de Puno. La dévotion que voue la population à la Vierge de la "Candelaria" constitue sans doute l’un des symboles du syncrétisme religieux d’une population indigène, qui rend, par la même occasion, hommage à la "Pachamama", la Mère de la terre en langue quetchua majoritairement parlée dans la région et dans cette partie des Andes. L’autre langue très usitée sur le plateau entre le Pérou et la Bolivie étant le aymara.

D’autres personnages, représentants les colonisateurs espagnols tentent de se mêler aux danseurs indigènes, donnant à la fête des allures de satire, comme pour revisiter l’histoire. Et se moquer de l’Espagnol, à défaut de le ridiculiser. Certains masques portés par les danseurs natifs de Puno ont souvent un poids qui avoisine 4,5 kilos. Le tout au son de la musique et de plus de 60 "bandas" - fanfares locales -.

La première "intrusion" de la Vierge de la Candelaria" à Puno remonte à 1583. Mais il faudra attendre le XVIIIe siècle pour assister aux premières processions. Les chroniqueurs de l’époque, espagnols, donnent bien entendu leur version des faits. Avec le point de vue du "conquistador" où se mêlent légende et faits de guerre, à l’avantage de ces derniers, mais surtout l’exclusion des réalités et des sensibilités locales. (apic/ag/pr)